LLIBRE. «Curso urgente de política para gente decente», de Juan Carlos Monedero (2013)

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Un llibre que en la primera pàgina posa coses com que “Hay que agitar el discurso como quien lanza un panal de avispas dentro de un confesionario” és un llibre atractiu. També quan, un poc més avant, diu “Vivimos un tiempo en el que la gente decente anda perpleja, y los canallas, envalentonados”.

Aquest és un llibre perfecte per a llegir en Setmana Santa: clar, accessible, i recomanable tant per a indignats com per a qualsevol persona que vulga aprofundir un poc en això de la “nova política”, i no quedar-se en titulars simplistes i generalment malintencionats. El millor que puc dir és que llegint-lo amb atenció aprens molt de teoria política, i sovint amb un somriure.

Juan Carlos Monedero, el seu autor, ara és “famós”, conegut com a cofundador de Podemos, un partit que a les eleccions de desembre de 2015 va aconseguir 69 diputats, però al 2013, quan va publicar aquest llibre, només era una mosca collonera. Era un més del grup heterogeni de crítics amb el poder establert i amb la gestió de la crisi econòmica, i en el seu cas va aconseguir una mena de notorietat en determinats mitjans d’Internet. Podies trobar articles seus reproduïts a llocs com Iniciativa Debate, Democracia Real Ya, Attac, i especialment al seu bloc Comiendo tierra, que apareix al diari Público.

Si, per exemple, Vicenç Navarro i Juan Torres són especialistes en l’estat del benestar o l’economia social, o Alberto Garzón és l’exemple de jove indignat molt format (amb veu al Congrés dels Diputats des de 2011), Juan Carlos Monedero és un dels politòlegs crítics per excel·lència, i amb una sòlida base acadèmica malgrat els rabiosos atacs de la “caverna” mediàtica (no oblidem que és professor de la Universitat Complutense de Madrid).

Monedero destaca perquè escriu molt bé, amb explicacions molt belles, i el seu estil és inconfusible: un tant poètic, amb metàfores cridaneres, visuals, jocs de paraules fàcils i enginyosos, i sobretot emoció, amb una estranya capacitat per a parlar de política sense perdre de vista la gent, les persones sense rostre, i alhora individualitzar-los i donar-los color, sempre amb la complicitat del “nosaltres” de fons. És un mestre en equilibrar la tensió descriptiva.

Respecte a aquest llibre, Curso urgente de política para gente decente, podem dir que és una ampliació i ordenació dels seus articles i lliçons. Ara sembla un poc obsolet: Podemos ja existeix. Però per això mateix es pot llegir com un text clàssic, sabent el que ha passat i el que està passant, com un exemple de “literatura de la crisi”, que diagnostica problemes (ens diu el que ja sabem, que el rei està despullat) i que, a més a més, proposa solucions (ens anima a actuar, a no tenir-li por a la política).

El llibre està estructurat en dos pròlegs i en nou capítols que repassen qüestions bàsiques de política, com la definició de dretes i esquerres (i també de “centre”), el debat sobre la naturalesa humana (egoista o solidària?), la importància de les paraules, la democràcia (real o de baixa intensitat), els partits polítics, l’Estat, la societat, etc. Acaba amb una crida a construir una alternativa per a superar el que no volem en la política i anar cap a on volem, i dos epílegs ben emotius.

Fa temps vaig compartir un vídeo amb una lliçó magistral de Monedero que es titulava Reflexiones para un cambio político (2013, 19 minuts). Ara vull afegir una selecció de fragments d’aquest llibre, per a tenir-los a mà:

“La política es autoayuda colectiva.”

“Hoy que la democracia parece universal, se ha vaciado de contenido. Se ha reducido al voto y la política parece un juego de actores contratados para hacer mal un papel y que lo critiquemos. […] Confundimos la democracia conn el espectáculo de la democracia. Lo real, de hecho, es el espectáculo. […]

Luis Napoleón Bonaparte se lo dijo en 1848 a los demás dirigentes europeos: No tengáis miedo al sufragio universal. Bien manipulados, los pobres nos votarán a nosotros y, además, estarán satisfechos. Y si alguno no lo entiende, lo fusilamos. Completó la idea Louise Michel, una de las heroínas de la Comuna de París de 1871: “Un árbol que mata a los que duermen bajo su sombra: así es el sufragio universal.” Lo resumiríamos más tarde de una manera más cínica: “Vota y no te metas en política.”

“Liberarnos de las cárceles familiares, patriarcales, morales es un avance en la libertad individual. Desentendernos de cualquier responsabilidad, trocando por cinismo lo que debiera ser el peaje por la vida social, termina volviéndose contra nosotros mismos. Más confusión para la época. No carece de lógica la frase de Woody Allen: “Dios ha muerto, Marx ha muerto, la Historia ha muerto y yo me encuentro francamente mal.”

“Las revoluciones, decía Walter Benjamin, no son momentos en donde la historia se acelera para traer un futuro más amable, sino que, muy al contrario, deben convertirse en esos momentos donde se activan “los frenos de emergencia” de la historia.”

“Tener criterio reclama alguna incomodidad. Hay libros que son como una patada en el alma. La televisión anestesia. Cuanto menos dolor resistimos, menos dolor queremos, entonces menos dolor resistimos, entonces menos dolor queremos… […] De tan dolientes nos convertimos en seres indolentes.”

“En un mundo realmente invertido –decía Debord en La sociedad del espectáculo–, lo verdadero es un momento de lo falso.”

“Sólo cuando hay memoria los mentirosos tienen menos oportunidades. Hay quienes argumentan que la “memoria histórica” es un oxímoron. Dos conceptos que se niegan mutuamente. Porque la memoria es subjetiva y la historia es objetiva. Pero ¿no es cierto que la historia la escriben los vencedores? Parece que correspondería buscar algún tipo de acuerdo entre aquello de lo que se acuerdan los pueblos y aquello de lo que escriben los historiadores. No parece mal asunto un diálogo entre ambos. Lo que no emociona no moviliza.”

“Hemos dejado de considerar la pregunta acerca de la naturaleza humana sólo en el momento enque se ha hecho hegemónica la idea de que el ser humano, como popularizó Hobbes siguiendo a Plauto, es un lobo para el hombre.”

“Lo cierto es que la dualidad está en nuestro desarrollo evolutivo. El ángel (anhelado por Rousseau) y el demonio (conjurado por Hobbes) están en nuestra naturaleza. Pero el responsable último de que el Homo sapiens sapiens pueble hoy el planeta no es responsabilidad del superviviente sino del cooperante. La empatía, la reciprocidad y la solidaridad son claves de vida de este peculiar animal que somos y que se empeña en pensarse en sí mismo. Están en nuestra naturaleza. Corresponde a las instituciones convertirlas en espejos de comportamiento.”

“El conservadurismo se vincula de manera más clara con el miedo. El progresismo, con la esperanza. […] Cuando la reciprocidad se vuelve compasión aparece la humanidad; un paso evolutivo de los homínidos.”

“Entre Dios y el bueno de Adán se repartieron, sin gran discusión, los nombres de las cosas (no avisaron a Eva, no fuera a tener pretensiones de dueña). Como nos recuerda el Génesis, con ese nombrar, las cosas pasaron a existir y a tener propietario. Quien bautiza, al fin y al cabo, manda.”

“La diferencia entre la derecha y la izquierda en el siglo XX se construyó sobre la base de no considerar a los trabajadores como una mercancía. Hoy, para empresarios y sindicatos, es un lugar común hablar del “mercado laboral”.

Emmanuel Lizcano ha explicado que hay metáforas de naturalización (si hay un tsunami financiero, ¿quién tiene la culpa de un tsunami sino las fuerzas ciegas de la naturaleza?), metáforas médicas (si hace falta inyectar liquidez a los bancos o trasfusión de fondos, ¿quién de buen corazón se negaría a ayudar al que necesita socorro?) y metáforas de personificación (la voluntad de los mercados, que son ellos mismos, en conjunto, una persona como cualquier otra, con su corazón, sus necesidades y sus sentimientos).”

“Nombrar a la tierra como plana la convierte en plana para los hechos de la navegación. Es lo que se llama la “condición performativa” del lenguaje. La ciencia social lo denomina el Teorema de Thomas, enunciado por Robert K. Merton: “Si los individuos definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias.” Las estrellas que no tienen nombre, socialmente no existen. Y ser señalado como subversivo puede costarte la vida en países con conflicto civil. Lo contaba Hélder Câmara: “Si cuido a los pobres me llaman santo; si pregunto por qué son pobres me llaman comunista.”

“Cuando se oye una palabra –escribe el psicólogo cognitivo George Lakoff– se activa en el cerebro su marco (o su colección de marcos). Cambiar de marco es cambiar el modo que tiene la gente de ver el mundo. Es cambiar lo que se entiende por sentido común. Puesto que el lenguaje activa los marcos, los nuevos marcos requieren un nuevo lenguaje. Pensar de modo diferente requiere hablar de modo diferente.” Si un dato de la realidad choca contra nuestro marco, preferimos ignorar la realidad. No vemos lo que no encaja en nuestra composición de lugar.”

“Nombrar es hacer política: obliga al colectivo que escucha esos nombres a interpretar la realidad de una manera concreta. Lakoff lo resume: “La gente piensa mediante marcos […] Si los hechos no encajan en un determinado marco, el marco se mantiene y los hechos rebotan […] Los hechos nos pueden mostrar, pero para que nosotros podamos darles sentido, tienen que encajar con lo que está ya en la sinapsis del cerebro. De lo contrario, los hechos entran y salen inmediatamente. No se los oye, o no se los acepta como hechos, o nos confunden. ¿Por qué habrá dicho eso? Entonces calificamos el hecho de irracional, de enloquecido o de estúpido.”

“El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de las alubias, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos, que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

Bertolt Brecht

“Saber de política requiere, al menos, el tiempo que dedican los aficionados que controlan las claves de la liga de fútbol, que leen un periódico deportivo diario y escuchan los programas correspondientes en la radio.”

“Los políticos saben tanto de política como los pájaros de ornitología”, rezaba un cartel en la Puerta del Sol durante el 15-M. El pueblo en la calle, indignado, reclamaba el control de la política. Y para ello construía conflicto y lo acompañaba de un relato.”

“La ciencia política hegemónica ha ido construyendo el actual modelo, caracterizado por el control político de todo el sistema por parte de los partidos, la ausencia de separación real de poderes, el alejamiento de la ciudadanía de las grandes decisiones, la supeditación del Estado social a la tasa de ganancia empresarial, y la pérdida de la apuesta por construir sociedades más igualitarias.”

Ser de derechas tiene mucho que ver con el egoísmo, con el miedo, con la cobardía, con la envidia, con la arrogancia, con la soberbia.

Ser de derechas es algo profundamente humano.”

Ser de centro es renunciar a radicalizar –ir a la raíz– cualquier conflicto. El carnet de buen centrista se logra rebajando intensidad a la confrontación […] Para ser centrista hay que quitar hierro a los conflictos. Hay que despolitizar, hay que buscar el consenso […] Es espacio ganar/ganar es una muletilla que sólo sirve para asumir teóricamente que las dos partes deben ceder un poco. Como ganar/ganar es mentira, cedamos todos un poco. En vez de pegarme todos los días hazlo en días alternos. Puro centrismo. Como decía Habermas, la mitad de la culpa para Hitler y la otra mitad para los judíos.”

“En lo que hoy llamamos Estado de partidos, los partidos son un tipo de asociaciones que dejan paulatinamente de formar parte de la sociedad para entrar a ser parte esencial del propio Estado.”

“El Estado es movimiento histórico congelado en estructuras.

El Estado que quiera tener éxito, por tanto, necesita encontrar algún tipo de obediencia a sus mandatos, por lo que tiene que estar dotado de algún tipo de legitimidad asumida por los individuos, como insistió Max Weber.”

“En el entorno del Estado tenemos que considerar muchos elementos. Tenemos a la nación como discurso cultural colectivo, vinculado al territorio y su historia, y que porta los relatos compartidos y otorga la idea de continuidad y trascendencia o permanencia, y que por lo general se alimenta de mitos, aunque la ciudadanía necesita creerlos como verdaderos en una de las formas más repetidas de autoengaño.”

“Las democracias de baja intensidad son regímenes formalmente democráticos pero socialmente fascistas.”

“Escribió Bertrand Russell que un optimista es un idiota simpático, mientras que un pesimista no pasa de ser un idiota antipático […] El momento histórico reclama oponer al “pesimismo de la inteligencia” el, en palabras de Gramsci, “optimismo de la voluntad. Ser “pesimistas esperanzados” y también “optimistas trágicos” para, con Boaventura de Sousa Santos, “dejar de esperar sin esperanza”. Ahí regresa con fuerza la utopía, ese almacén de cosquillas intelectuales de la gente decente.”

“El principal logro del movimiento indignado ha sido dimanitar la “autorización política”, esto es, romper ese silogismo falaz que afirma: “Democracia es votar, los gobiernos electos son democráticos, los gobiernos pueden hacer lo que quieran hasta las siguientes elecciones porque son democráticos.”

“La emoción hace que el dolor se convierta en saber, el saber en querer, el querer en poder y el poder en hacer.”

Conferència

De regal, per als insaciables, compartisc un vídeo amb una conferència que va impartir Monedero a Villena, quan encara no existia Podemos, el 25 d’octubre de 2013. És un repàs de tot plegat:

2 Responses to LLIBRE. «Curso urgente de política para gente decente», de Juan Carlos Monedero (2013)

  1. Iolanda Garcia escrigué:

    Gràcies per la selecció! Crec que és molt bona i significativa

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