LLIBRE. “Marx” de Werner Blumenberg, una biografia humana

marx-werner-blumenberg-biografias-salvatEdició que jo he llegit:

  • Werner Blumenberg: “Marx” (original de 1962)
  • Barcelona, Salvat Editores, 1984
  • Il·lustrat, 205 pàgines
  • Col·lecció “Grandes biografías”
  • Pròleg de Santos Juliá Díaz

Breument la biografia: Karl Marx va ser un filòsof, historiador, economista i polític alemany. Va nàixer a Trèveris l’any 1818. Va estudiar lleis a la Universitat de Berlín, i es va formar filosòficament en l’anomenada esquerra hegeliana. De Hegel va conservar el mètode dialèctic, però va rebutjar l’idealisme i l’actitud contemplativa de limitar-se a interpretar el món; ell el volia transformar. El 1848 va escriure el Manifest Comunista amb la col·laboració d’Engels. La seua crítica de l’economia clàssica es troba a la seua obra El Capital, publicat el 1867 el primer volum, on analitza les formes de producció capitalista, que segons Marx és l’última forma antagònica del procés de producció social després de l’esclavitud i el feudalisme. El segon i el tercer volum els va publicar el seu col·laborador Engels el 1885 i el 1894 respectivament, sobre la base dels seus manuscrits. Gran part de la seua vida va estar dedicada a l’activitat política pràctica i a l’organització del moviment obrer. El 1864 va participar en la fundació de l’Associació Internacional de Treballadors (AIT), més coneguda com la I Internacional. Marx va morir a Londres, on vivia desterrat, l’any 1883. Les seues idees van servir de fonament teòric i pràctic de nombrosos moviments i partits polítics de defensa dels treballadors d’arreu del món.

Sobre l’autor: Werner Blumenberg (1900-1965) va ser membre del Partit Socialdemòcrata Alemany. Va participar en l’oposició clandestina a Hitler. Després de la guerra va treballar per a l’Institut d’Història Social d’Amsterdam. Va publicar aquesta biografia el 1962, poc abans de morir, amb un plantejament cap a Marx més personal i humà que polític o intel·lectual. Aquesta obra es pot englobar dins dels intents d’alguns socialistes de rescatar el marxisme del cos teòric profundament dogmàtic que fonamentava el totalitarisme soviètic (el marxisme-leninisme). La seua intenció és mostrar un “humanisme marxista”, més d’acord amb el socialisme de rostre humà que alguns socialistes marxistes volien presentar durant els anys fortament bipolars de la Guerra Freda (1945-1989).

Llegir aquesta biografia permet adonar-nos-en que Karl Marx és un gran desconegut. Tots hem sentit parlar del marxisme, fins i tot hem estudiat per damunt les seues teories, però al capdavall només repetim coses repetides, conceptes mastegats. És sobretot una biografia que ens mostra el vessant humà i més personal de Marx, i ens permet aproximar-nos a la seua figura i al moment en què va viure evitant un poc la forta càrrega interpretativa posterior. M’ha agradat especialment l’anàlisi de l’evolució del seu pensament, ja que els conceptes teòrics que va desenvolupar i que formen part dels “dogmes marxistes” tenen el seu origen i el seu per què. Alguns d’aquests conceptes, relativament coneguts, són per exemple: materialisme històric, lluita de classes, relacions de producció, plusvàlua, revolució permanent, dictadura del proletariat, infraestructura-superestructura, acumulació i concentració del capital, etc. Cal dir que Marx no era marxista, era un pensador, i encara que tenia el seu geni, i el seu ego, era molt escrupulós amb la informació que utilitzava i les teories que presentava. El seu edifici teòric era producte de les seues investigacions, no d’uns dogmes aplicats a priori com posteriorment van fer tants marxistes. Aquesta biografia, per tant, serveix per a ubicar-nos un poc en el moment que va viure Marx, per a conéixer la seua vida personal, la seua actuació política i l’origen de les seues idees. Es llig molt fàcilment. A mi m’ha agradat molt.

"Karl Marx treballant a les oficines del seu periòdic Neue Rheinische Zeitung" (Ernst Schaumann, 1953, Museu Comunista, Praga)

“Karl Marx treballant al seu estudi” (Ernst Schaumann, 1953, Museu Comunista, Praga)

Més informació

Índex (textos, bibliografia, altres recursos)

  1. La concepción materialista de la historia
  2. Cambiar el mundo
  3. Las clases sociales
  4. La revolución
  5. França, 1848
  6. Miseria y enfermedades de Marx – 1
  7. Miseria y enfermedades de Marx – 2
  8. Marx i Bakunin, conquistar o destruir el Estado
  9. Marx después de Marx
  10. Bibliografía
  11. Més recursos interessants

1. La concepción materialista de la historia

Capítulo 5. El comunismo: el espíritu de las nuevas ideas.

“Lo esencial de esta obra [“La ideología alemana”] es que contiene una detallada exposición de una nueva visión de la historia, que Engels denominaría más tarde “concepción materialista de la historia”. Diez años después Marx recogió sus líneas fundamentales en su conocida y clara formulación: “En el proceso de trabajo los hombres contraen unas relaciones fijas, necesarias e independientes de su voluntad llamadas relaciones de producción, las cuales corresponden a una determinada fase evolutiva de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de esas relaciones de producción es la estructura económica de la sociedad, la base objetiva sobre la que se asienta la superestructura jurídico-política, y a la que corresponde una determinada ideología. El modo de producción de la vida material condiciona por completo el proceso social, político y espiritual. No es la ideología del hombre la que determina su situación social, sino al revés: es su situación social la que determina su ideología. En una determinada etapa evolutiva las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o con su expresión jurídica, es decir, con las relaciones de propiedad, dentro de las cuales se habían movido hasta entonces, de modo que dichas relaciones en vez de ser un estadio del desarrollo de las fuerzas productivas, las encadenan impidiendo ese desarrollo y originando una época de revolución social. La transformación de la base económica subvierte, más o menos rápidamente, toda la superestructura social… Las relaciones de producción burguesas son las últimas fuerzas que se oponen al proceso de producción social…, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa generan a su vez las condiciones materiales para resolver ese antagonismo. Con esta formación social concluye, pues, la prehistoria de la sociedad humana.” Comenzará entonces la historia de la sociedad “realmente humana”.

2. Cambiar el mundo

Capítulo 5. El comunismo: el espíritu de las nuevas ideas.

“En el contexto de su propia evolución personal, a Marx todo le impulsaba a la práctica. En sus tesis sobre Feuerbach a había insistido en ello: “Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y la fuerza, la terrenalidad de su pensamiento… Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo; ha llegado el momento de cambiarlo”.

3. Las clases sociales

Capítulo 5. El comunismo: el espíritu de las nuevas ideas.

“La obra de Marx consiste en elaborar y armonizar elementos dispersos dentro de una síntesis creadora. Él mismo no se recataba en confesar sus deudas con otros autores. El 5 de marzo de 1852 reconocía a Weydemeyer: “Por lo que a mí se refiere, no me cabe el mérito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Algunos historiadores burgueses habían descrito, mucho antes que yo, la trayectoria histórica de esta lucha de clases, y algunos economistas burgueses la anatomía económica de éstas. Mi aportación consistió en demostrar: 1) Que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción. 2) Que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado. 3) Que esta dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases.”

4. La revolución

Capítulo 6. 1848: Teoría y praxis de la revolución.

“La concepción de las revoluciones como “locomotoras de la historia” fascinaba a Marx. El veía tan intensificadas las contradicciones internas de la sociedad que pensaba que una revolución política conduciría necesariamente al “estallido”, a la revolución proletaria. En las revoluciones las conquistas conseguidas en unas pocas semanas equivalían a muchos años.”

5. França, 1848

Capítulo 6. 1848: Teoría y praxis de la revolución.

“Cuando a finales de junio [de 1848] los trabajadores parisinos fueron derrotados en los combates callejeros que duraron varios días –suceso que aceleró la contrarrevolución en todos los países europeos, y en el que el periódico [Neue Rheinische Zeitung], en cambio, vio el preludio de la verdadera revolución porque “las palabras han dejado paso a los hechos”-, el periódico apoyó sin reservas a los trabajadores franceses. A sus redactores no les importó que eclipsaran los últimos accionistas. El Estado se preocuparía de los miembros del ejército y de la policía que cayeron en la sublevación y serían glorificados como “guardianes del orden. Pero los plebeyos, desgarrados por el hambre, fueron difamados en la prensa, olvidados por los médicos, tachados de ladrones por los hombres de pro, condenados a trabajos forzados, deportados a ultramar, y sus mujeres e hijos precipitados a una miseria aún más negra. El honroso deber de la prensa democrática es ceñir de laurel sus frentes amenazadas y sombrías.”

6. Miseria y enfermedades de Marx – 1

Karl Marx i la seua esposa Jenny a finals dels anys cinquanta del segle XIX

Karl Marx i la seua esposa Jenny a finals dels anys cinquanta del segle XIX

Capítulo 8. La miseria de la vida.

“El intercambio epistolar de Marx con Engels muestra cuán profundamente atormentó a Marx durante décadas enteras la miseria de la vida –así denominaba él las penurias económicas y humanas-. […] A Marx la miseria le ofreció un rostro de tres caras: enfermedades, penurias económicas y dificultades familiares.

Marx padeció desde 1849 enfermedades de hígado y de vesícula que ya no le abandonarían. Los ataques se presentaban sobre todo en primavera, y con el correr de los años se hicieron más intensos. A menudo iban acompañados de dolores de cabeza, inflamación de los ojos y fuertes neuralgias. A todo este cuadro hay que añadir dolores reumáticos. […] A todas estas enfermedades se sumaron a partir de 1855 frecuentes catarros que en los últimos años de su vida degeneraron en tuberculosis pulmonar. Su muerte se debió a “caquexia derivada de tuberculosis”.

7. Miseria y enfermedades de Marx – 2

Capítulo 8. La miseria de la vida.

“En el afán de no debatir a fondo el verdadero alcance de la miseria para Marx, se le ha descrito a menudo como un bohemio. Pero precisamente debido a que en absoluto eran ni él ni su esposa tales bohemios, la miseria revistió un carácter muy especial. Carecían de la alegría derrochadora del bohemio y de su capacidad para vivir sin dinero. Por su concepto y su tren de vida eran burgueses y por tanto la miseria burguesa les afectaba con especial virulencia. No era sólo Jenny [su esposa] la que deseaba mantener las “apariencias”; el mismo Marx gustaba de aparentar ante sus visitantes, y en general ante cualquier extraño, que vivía la cómoda vida de un burgués.”

8. Marx y Bakunin, ¿conquistar o destruir el Estado?

Capítulo 11. La Internacional.

“Marx asumió sus obligaciones con la Internacional y comenzó a trabajar con gran intensidad; raramente faltaba a una de las reuniones semanales del Congreso General y discutía incesantemente para convencer a sus miembros. […] Durante los primeros años fueron los seguidores de Proudhon los que se opusieron a su orientación “centralista y autoritaria”. Las luchas internas hicieron peligrar la continuidad de la organización cuando Marx encontró en el anarquista ruso Mihail Bakunin un poderoso antagonista que sugestionaba a las masas con su fogoso temperamento revolucionario lo mismo que Marx con su brillante inteligencia. […]

Bakunin rechazaba el comunismo porque concentraba todo el poder en el Estado y conducía necesariamente a la centralización de la propiedad en sus manos. “Yo, sin embargo, pretendo abolir el Estado, que hasta hoy ha esclavizado, oprimido, expoliado y humillado a las personas.” Rechazaba directamente todas las acciones políticas no encaminadas a la revolución social; pensaba, en consecuencia, que la Internacional tenía que concentrarse exclusivamente en ese tema. […]

La diferencia fundamental en este aspecto es que, para Marx, la abolición del Estado forma parte de su filosofía de la historia, es decir, tendrá lugar “cuando hayan desaparecido las diferencias entre las clases”; para Bakunin, sin embargo, era el punto de partida y el inicio de la revolución.”

9. Marx después de Marx

Capítulo 13. Telón y gloria póstuma.

“Marx no llegó a ver que en los países europeos los partidos democráticos se declaraban marxistas. Cuando el Congreso de Zurcí de la Segunda Internacional (1893) lanzó un atronador aplauso a Friedrich Engels, que había sido traído per [August] Bebel para asistir a la sesión de clausura, aquél, profundamente conmovido, exclamó: “¡Ay, si Marx hubiera podido ver esto…!”

Para algunas generaciones de trabajadores Marx simbolizó la esperanza de una vida digna para el ser humano, una vida sin pobreza ni miedo. Donde quiera que resonase el grito de guerra del Manifiesto Comunista, lo seguían. El sistema de Marx consolidó su conciencia de clase, les inspiró su aspiración a conquistar los derechos políticos y económicos y elevó sus pensamientos para conseguir las metas más elevadas de la humanidad. El mayor patrimonio cultural de la clase obrera de todo el mundo estaba encarnado por el movimiento que descansaba sobre sus teorías, y dentro del cual combatían los trabajadores para ganarse su puesto en la sociedad. Ese movimiento no puede abstraerse de la historia del siglo pasado y de nuestra civilización.

¿Podríamos concebir la historia de nuestro tiempo y de nuestra civilización sin él?”

10. Bibliografia recomanada

BERLIN, Isaiah: Karl Marx, Madrid, Alianza, diverses edicions.

FROMM, Erich: Marx y su concepto del hombre, México, FCE, diverses edicions.

LEFEBVRE, H.: Síntesis del pensamiento de Marx, Barcelona, 1982.

MARX, Karl: Manifiesto comunista, Madrid, Alianza, diverses edicions.

MEHRING, Franz: Carlos Marx. Historia de su vida, Barcelona, Grijalbo, 1983.

STRATHERN, Paul: Marx en 90 minutos, Madrid, Siglo Veintiuno, 2003.

11. Més recursos interessants

ARTICLE. Vicenç Navarro: “Las semejanzas y diferencias entre Marx y Keynes“, Público, 09/07/2014

DOCUMENTAL. “Karl Marx i el marxisme“, BBC, 1983. Es tracta d’un documental realitzat per la televisió britànica, de 50 minuts de durada, prou antic, dels anys 80, quan encara existia el bloc comunista i amb un estil pausat, però amb informació molt bona. Per a gent amb ganes. En versió original subtitulat al castellà.

Marx i Engels amb les filles Marx cap a 1860

Marx i Engels amb les filles Marx cap a 1860

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One Response to LLIBRE. “Marx” de Werner Blumenberg, una biografia humana

  1. Retroenllaç: TEMA. La revolució industrial. La societat industrial. Els moviments obrers | HISTORIATA

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